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原來不是肉乾... 「束脩」不是肉乾合理多了......
子曰：「自行/束脩/以上，吾未嘗無誨焉。」
主張「束脩不是肉乾」的批判，我最早是在台大哲學傅佩榮教授的《論語新解》那裡讀到的，附上的參考資料是來自日本學者的考察：
「行束脩以上」指的其實就是入學之禮，「束脩」，原作「束修」，指的是男子「束髮修飾」，作為十五歲就學之禮。
他給的證據有兩個：
一、《十三經》中，除這句話以外，從來沒有「自行……以上」的語句，反而多見「自……以上」的語句。前者的用法因此無法證明是合法的句型（因為是孤例），因此將句型看成「自/行束脩/以上」而非「自行/束脩/以上」要更為合理。
二、將這詮釋為「自男子十五歲後，依禮束髮修飾前來學習，我沒有不教導的」，對於孔子思想而言要更加合理。這一點也是合乎文化脈絡的，如中國古人以「總角」指稱未束髮的十五歲前孩童，以「弱冠」指稱二十歲左右青年。
「束脩」作為動作的用法在後漢書中也有兩例，唐李賢就將「束脩」注為「束發修飾，謂年十五也」：
「且吾自束脩以來，為人臣不陷於不忠，為人子不陷於不孝。」（《後漢書 延篤傳》）
「自行束脩，訖無毀玷，篤信好學，守死善道，經為人師，行為儀表。」（《後漢書 伏湛傳》）
http://wayneh.tw/blog/2015/09/11/shu-xiu/
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